Psychologie
La psychologie analytique a décrit la construction de la masculinité et le fonctionnement du système psychique. L'intégration des caractères masculins se ferait par l'acceptation de sa féminité par l'homme. Tout comme la femme devrait accepter sa masculinité. Ce processus se fait avec difficulté pour les deux genres. Pour l'homme, la part de féminité sera nommée l'anima.
L'individualisation est, pour Jung, l'archétype du soi qui suscite et dynamise un processus. C'est un concept propre à la psychanalyse jungienne, mieux nommée psychologie analytique. Ce concept ne peut s'entendre que par rapport aux autres concepts dans le cadre de la théorie élaborée en cette psychologie. « L'individuation n'a d'autre but que de libérer le Soi, d'une part des fausses enveloppes de la persona, et d'autre part de la force suggestive des images inconscientes. ». L'individuation est caractéristique de la seconde moitié de la vie : quand l'homme a établi sa place dans le monde une nouvelle exigence peut se faire valoir à lui : celle d'être vraiment lui-même, être ce qu'il est, tout ce qu'il est, et seulement ce qu'il est.
Une telle exigence est loin de ce que certains ont voulu en faire : si, dans ce processus, l'individu se sent parfois en lien intime avec l'univers, comme un microcosme à l'image du macrocosme, ce n'est là qu'un des aspects d'un processus complexe qui passe par différentes étapes de conscientisation, confrontation et intégration des contenus de l'inconscient. Jung a décrit quelques-unes des principales étapes de ce processus, selon les contenus inconscients avec lesquels l'individu a selon lui affaire : la persona représente pour lui l'identification de la personne avec son rôle dans la société, l'ombre contient tout ce que la personne juge moralement répréhensible, l'anima (pour les hommes), ou l'animus (pour les femmes) représentent respectivement les valeurs féminines et masculines. Pour lui, nombre de conflits inconscients à l'origine de troubles névrotiques résultent de la difficulté à accepter cette dynamique qui vient décentrer le sujet conscient de sa position habituelle et le confronter à des parts de lui-même qu'il avait l'habitude d'ignorer.

Philosophie
Grand penseur du désordre, glorifié encore aujourd’hui par les anarchistes et autres conservateurs de tous bords, Kant était penseur le jour et agitateur révolutionnaire la nuit, par anti-idéalisme. L’inspiration de la formule pascalienne : « l’homme n’est ni ange ni bête, et qui veut faire l’ange fait la bête » est donc retrouvée par Kant au terme de son analyse : puisque l’homme ne peut être un ange (les anges n’existent pas), il doit être une bête (les animaux existent, Kant le savait : il avait un chien). C’est d’ailleurs depuis Kant que l’on dit « c’est une bête ! » s’agissant de quelqu’un qui réussit brillamment ses études.
Mais bestial ne signifie pas animal : loin d’abaisser l’homme en lui demandant d’obéir à l’instinct, Kant lui demande au contraire de vivre conformément à la loi universelle de la Raison  : suivre celle-ci jusqu’au bout de la nuit amène à concéder que les notions de bien et de mal doivent être dépassées, et qu’il faut se placer résolument par-delà bien et mal. L’universalité effective de la morale ne peut être conquise qu’au prix du sacrifice de la fausse universalité abstraite que les morales traditionnelles ont érigée.